قطع اليد لا يمنع السرقه ولكنه يمنع فعل الخير
فكيف اصنع خيرا وانا بيد مقطوعه
كيف انقذ انسان من الغرق
... ...
كيف احمل شخصا مصابا لاسعافه
كيف احمل الشنطه عن شيخ كبير
كيف اسند عاجز كيف ارتب على كتف باكى
انى بقطع اليد اجعله من سارق الى عاطل الى متسول
اجعله شخصا غير قادر على ان يكون نافع لنفسه ولعائلته ولوطنه
ولنتذكر
ان كانت الحسنه تمحو السيئه فقطع اليد منعه من ان يقوم باى عمل حسن
وكما قال الكتاب
لا يسرق السارق فيما بعد بل بالاحرى يشتغل بيده عاملا الصلاح كى يعطى من له احتياج
هذا هو علاج السرقه ان يتعلم السارق كيف يعطى الاخرين
ثم ان كنا سنقطع يد من يسرق
فماذا سنفعل فى يد من يتحرش بالنساء وفى يد من يضرب
ولا السرقه بس هى اللى حرام والتحرش والضرب لا
ده حتى السارق ممكن ان يرد ما سرق
ولكن لا يمكن تعويض من ضرب او من تم التحرش بها
يدى دليل توبتى
فالامين ليس هو من لا يسرق لانه لا يعرف
ولكن هو الذى لا يريد ان يسرق لانه يعرف الوصيه ويخاف الله
الانسان الامين ليس هو من لا يسرق لانها لا يقدر او لان الفرصه لم تتح له
بل هو من يستطيع ان يسرق ولكنه لا يفعل تنفيذا لوصيه الله
عندما اقطع يد السارق فهذا ليس معناه انى جعلت هذا الانسان امينا
بل جعلته لا يستطيع ان ينفذ الخطيه بيده ربما يستطيع ان ينفذها بطريقه اخرى
فالانسان مخلوق لا يعجز عن شىء ان اراده
علاج الخطيه هو التوبه والتقرب الى الله
اما عقابها فلا يكون بمنع الانسان من فعل الخير
لان الشيطان هو من يريدنا غير قادرين على فعل الخير
والاهم ما موقفنا من صاحب اليد المقطوعه
كيف سيستطيع ان يمارس حياته كيف يستطيع ان يعمل
من هى المرأه التى سترضى به زوجا
وهو لا يستطيع ان يصرف عليهااو حتى ان يحمل ابنائه بيديه
او حتى ياتى لها بالخضر والفاكهه
او حتى يحمل احد ابنائه او يسند امرأتة للذهاب بهم الى الطبيب
لم يكون حينئذ عائل اسرة بل سيكون هو من يحتاج الى من يعيله
والاهم ان العيب ليس فى اليد لان الخطيه تنبع من العقل والقلب وليس من اليد
مثال
العيب ليس فى السكين
فالسكينه ممكن ان تقطع البرتقاله
وممكن ان تذبح انسان
اذن فالسكين فى حد ذاته ليس به خطيه
لو انسان بيكره انسان حتى ان توقف القلب ستظل الكراهيه موجوده
اذن فالعيب ليس فى القلب ولكن فى داخل الانسان نفسه
فقط انهم يريدون سفك الدماء فهذا ما يشفى صدورهم
وتذكروا من منكم بلا خطيه فليرميها اولا بحجر
فكيف اصنع خيرا وانا بيد مقطوعه
كيف انقذ انسان من الغرق
... ...
كيف احمل شخصا مصابا لاسعافه
كيف احمل الشنطه عن شيخ كبير
كيف اسند عاجز كيف ارتب على كتف باكى
انى بقطع اليد اجعله من سارق الى عاطل الى متسول
اجعله شخصا غير قادر على ان يكون نافع لنفسه ولعائلته ولوطنه
ولنتذكر
ان كانت الحسنه تمحو السيئه فقطع اليد منعه من ان يقوم باى عمل حسن
وكما قال الكتاب
لا يسرق السارق فيما بعد بل بالاحرى يشتغل بيده عاملا الصلاح كى يعطى من له احتياج
هذا هو علاج السرقه ان يتعلم السارق كيف يعطى الاخرين
ثم ان كنا سنقطع يد من يسرق
فماذا سنفعل فى يد من يتحرش بالنساء وفى يد من يضرب
ولا السرقه بس هى اللى حرام والتحرش والضرب لا
ده حتى السارق ممكن ان يرد ما سرق
ولكن لا يمكن تعويض من ضرب او من تم التحرش بها
يدى دليل توبتى
فالامين ليس هو من لا يسرق لانه لا يعرف
ولكن هو الذى لا يريد ان يسرق لانه يعرف الوصيه ويخاف الله
الانسان الامين ليس هو من لا يسرق لانها لا يقدر او لان الفرصه لم تتح له
بل هو من يستطيع ان يسرق ولكنه لا يفعل تنفيذا لوصيه الله
عندما اقطع يد السارق فهذا ليس معناه انى جعلت هذا الانسان امينا
بل جعلته لا يستطيع ان ينفذ الخطيه بيده ربما يستطيع ان ينفذها بطريقه اخرى
فالانسان مخلوق لا يعجز عن شىء ان اراده
علاج الخطيه هو التوبه والتقرب الى الله
اما عقابها فلا يكون بمنع الانسان من فعل الخير
لان الشيطان هو من يريدنا غير قادرين على فعل الخير
والاهم ما موقفنا من صاحب اليد المقطوعه
كيف سيستطيع ان يمارس حياته كيف يستطيع ان يعمل
من هى المرأه التى سترضى به زوجا
وهو لا يستطيع ان يصرف عليهااو حتى ان يحمل ابنائه بيديه
او حتى ياتى لها بالخضر والفاكهه
او حتى يحمل احد ابنائه او يسند امرأتة للذهاب بهم الى الطبيب
لم يكون حينئذ عائل اسرة بل سيكون هو من يحتاج الى من يعيله
والاهم ان العيب ليس فى اليد لان الخطيه تنبع من العقل والقلب وليس من اليد
مثال
العيب ليس فى السكين
فالسكينه ممكن ان تقطع البرتقاله
وممكن ان تذبح انسان
اذن فالسكين فى حد ذاته ليس به خطيه
لو انسان بيكره انسان حتى ان توقف القلب ستظل الكراهيه موجوده
اذن فالعيب ليس فى القلب ولكن فى داخل الانسان نفسه
فقط انهم يريدون سفك الدماء فهذا ما يشفى صدورهم
وتذكروا من منكم بلا خطيه فليرميها اولا بحجر