( يوم الجمعة )
عشــية
مزمور العشية
فدخلَ إسرائيلُ إلى مصرَ. ويعقوبُ سكنَ أرض
حام. جعلَ فيهما أقوالُ آياته. وعجائبه في مصرَ. هللويا.
إنجيل العشية
ولمَّا سمع يسوع أن يوحنا أُسلِم، مَضى إلى
الجليل. وترك النَّاصرة. فأتى وسكن في كفر ناحوم التي على شاطئ البحر في تُخُوم
زَبُولون ونفتاليمَ، لكى يتمَّ ما قيل بإشعياء النَّبيِّ القائل: " أرض
زَبُولون، وأرض نفتاليمَ، طريق البحر، عبر الأردنَّ، جليل الأُمم. الشَّعب الجالس
في الظُّلمة أبصر نوراً عظيماً، والجالسون في الكورة وظلال الموت أشرق عليهم نورٌ
". مِن ذلك الزَّمان ابتدأ يسوع يكرز ويقول: " توبوا لأنه قد اقترب
ملكوت السَّموات ".
باكــر
مزمور باكر
الذي صنعَ العظائمَ في مصرَ، والعجائبَ في أرض
حام. اذكُرنا ياربُّ بمسرَّة شعبِكَ. وتعاهدنا بخلاصِكَ. هللويا
إنجيل باكر
فعَلم يسوع وانتقل من هناك. وتبِعته جموعٌ
كثيرةٌ فشفاهم جميعاً. وأمرهم أن لا يُظِهروه، لكى يتمَّ ما قيل بإشعياء النَّبيِّ
القائل: " هوذا فتاي الذي ارتضيت به، حبيبي الذي سُرَّت به نفسي. أضع عليه
روحي فيُخبر الأمم بالحقِّ. لا يُخاصِم ولا يَصيح، ولا يَسمع أحدٌ في الشَّوارع
صوته. قصبةً مرضوضةً لا يَقصِف، وفتيلةً مُدخِّنةً لا يُطفئُ، حتَّى يُخرج الحقَّ
إلى النُّصرة. وعلى اسمه يكون رجاء الأُمَم ". حينئذٍ قُدِّم إليه أعمى
مجنونٌ وأخرسُ فشفاه، حتَّى إنَّ الأخرس تكلَّم وأبصر. فبُهِتَ كل الجموع وقالوا: "
ألعلَّ هذا هو ابن داود؟ ".
القــداس
وأنتُم أيضاً إذ كُنتُم أمواتاً بزلاتكُم
وخطاياكُم، التي سلكتُم فيها قبلاً حسب دهر هذا العالم، حسب رئيس سـُلطان الهـواء،
الرُّوح الذي هو يعمل الآن في
أبناء
المعصية، الذين نحن أيضاً جميعاً كنَّا نسلك قبلاً بينهم في شهوات الجسد، صانعين
مشيئات الجسد والأفكار القلبيَّة، وكنَّا بالطَّبيعة أبناء الغضب كالباقين أيضاً،
ولكن اللـه الذي هو غَنيٌّ في الرَّحمة، من أجل محبَّته العظيمة التي أحبَّنا بها،
ونحن أمواتٌ بزلاتنا أحيانا بالمسيح ـ بالنِّعمة أنتُم مُخلَّصون ـ وأقامنا معه،
وأَجلسنا معه في السَّماويَّات في المسيح يسوع، لكى يُظهِر في الدُّهـور الآتية
غنى نعمته الفائق، باللُّطف علينا في المسيح يسوع. لأنَّكم بالنِّعمة تخلَّصتم،
بالإيمان، وذلك ليس منكم. والكرامة هيَ لله. ليس من أعمالٍ كيلا يفتخر أحدٌ. لأنَّنا
نحنُ خليقته، مخلوقين في المسيح يسوع لأعمالٍ صالحةٍ، قد سبق الله فأعدَّها لكي
نسلك فيها.
لذلك اذكروا أنَّكم أنتم أيُّها الأُمَم قبلاً
في الجسد، المَدعوِّين غُرلةً من المَدعوِّ ختاناً مصنوعاً باليد في الجسد، أنَّكم
كُنتم في ذلك الزَّمان بدون المسيح أجنبيِّين عن سيرة إسرائيل، وغُرباء من عهود
الموعد، لا رجاء لكم، وبلا إلهٍ في العالم. ولكن الآن في المسيح يسوع، أنتم الذين
كنتم بعيدين قبلاً، قد صرتم قريبين بدم المسيح. لأنَّه هو سلامنا، الذي جَعَلَ
الاثنين واحداً، ونقض الحاجز المتوسِّط وأبطل العداوة بجسده. وأبطل ناموس الوصايا
في الفرائض، لكي يَخلق الاثنين في نفسه إنساناً واحداً جديداً، صانعاً السَّلام،
ويُصالح الاثنين في جسدٍ واحدٍ مع الله بالصَّليب، قاتلاً العداوة به. فجاء
وبشَّركُم بسلام أنتُم أيُّها البعيدين، وبسلام أنتم القريبين. لأنَّ به صار لنا
كلينا الدُّخول في روحٍ واحدٍ إلى الآب. فلستُم إذاً بعد غرباء ونزلاء، بل أنتُم
شركاء وطن القدِّيسين وأهل بيت الله، مبنيين على أساس الرُّسل والأنبياء، والمسيح
يسوع نفسه هو حجر الزاوية، هذا الذي فيه كل البناء مُركَّباً معاً، ينمو هيكلاً
مُقدَّساً في الربِّ. الذي فيه أنتُم أيضاً مبنيُّون بالإشتراك معاً، مسكناً لله
في الرُّوح.
فلنحبَّ بعضنا بعضاً لأن المحبَّة هى من الله، وكلُّ مَن يُحبُّ فقد وُلدَ من الله
ويعرف الله. ومَن لا يُحبُّ لا يعرف الله، لأن الله محبَّةٌ. بهذا أُظهِرتْ محبَّة
الله فينا: لأن الله قد أرسل ابنه الوحيد إلى العالم لكى يحيا به. في هذا هى
المحبَّة: ليس أننا نحن أحببنا الله، بل أنه هو أحبَّنا، وأرسل ابنه فداءً
لخطايانا.
يا أحبائي، إن كان الله قد أحبَّنا هكذا، ينبغي
لنا أيضاً أن نحبَّ بعضنا بعضاً. الله لم ينظره أحدٌ قطُّ. إن أحببنا بعضنا بعضاً،
فالله يثبت فينا، ومحبَّته قد تكمَّلت فينا. بهذا نعرف أننا نثبت فيه وهو يثبت
فينا: لأنه أعطانا من روحه. ونحن قد رأينا ونشهد أن الآب قد أرسل الابن لخلاص
العالم. مَن يعترف أن يسوع هو ابن الله، فالله يثبت فيه وهو يثبت في الله. ونحن قد
علمنا وصدَّقنا المحبَّة التى لله فينا. الله محبَّةٌ، ومَن يثبت في المحبة، يثبت
في الله والله يثبت فيه. بهذا تكمَّلت المحبة فينا: أن نجد دالة في يوم الدينونة،
لأنه كما كان ذاك، فهكذا نحن أيضاً نكون في هذا العالم. لا خوف في المحبة، بل
المحبة الكاملة تطرح الخوف إلى خارج لأن الخوف له عذابٌ. وأمَّا مَن يخاف فلم
يتكمَّل في المحبة. نحن نحبُّ الله لأنه هو أَحبَّنا أوَّلاً.
في ذلك الوقت وُلِدَ موسى وكان جميلاً، مرضياً
عند الله. هذا رُبِّيَ ثلاثة أشهر في بيت أبيه. ولمَّا طُرِحَ، أخذته ابنة فرعون
وربَّتهُ لنفسِها ابناً. فتهذَّب موسى بكلِّ حكمة المصريِّين، وكان مُقتدراً في
كلامه وفي أعمالِه.
ولمَّا كَمِلت له مدَّة أربعين سنةً من الزمن،
خطر على قلبه أن يفتقد إخوته بني إسرائيل. وإذ رأى واحداً مظلوماً فتحنن عليه،
وانتقم للمغلوب إذ قتل المصريَّ. وكان يظنُّ أنَّ إخوته يفهمون أنَّ الله على يديه
يعطيهم خلاصاً، وأمَّا هم فلم يفهموا. وفي الغد ظهر لآخرين وهم يتخاصمون، فوفقهُم
للصلح قائلاً: أنتم رجال إخوةٌ. لماذا تظلمون بعضكم بعضاً؟ فجحده المُعتدي على
صاحبه قائلاً: مَن أقامك رئيساً أو قاضياً علينا؟ أتريد أن تقتلني كما قتلت أمس
المصريَّ؟ فهرب موسى بسبب هذه الكلمة، وصار غريباً في أرض مديان، حيث وُلِدَ له
هناك ابنان.
ولمَّا كَمِلت أربعون سنةً، ظهر له ملاك في
برِّيَّة طور سينا في لهيب نار على علَّيقةٍ. فلمَّا رأى موسى الرؤيا تعجَّب.
وفيما هو يتقدَّم ليتأمَّل، صار صوت الربِّ قائلاً: أنا هو إله آبائك، إله إبراهيم
وإله إسحق وإله يعقوب. فارتعدَ موسى ولم يجسر أن يتأمَّل. فقال له الربُّ: اخلع
نعلَ رجليكَ، لأنَّ الموضع الذي أنت واقفٌ عليه هو أرضٌ مُقدَّسةٌ. قد رأيتُ
عياناً مشقَّة شعبي الذين في مصرَ، وسمعت أنينَهُم ونزلتُ لأُخلِّصهم. فهَلُمَّ
الآنَ لأُرسِلُكَ إلى مصرَ.
وضربَ كلَّ بكرٍ في أرضِهم. وأوائِل كلِّ أتعابِهم.
وفرحت مصرُ بخروجِهم. لأنَّ خوفَهُم أتى عليهم. هللويا.
إنجيل القداس
في حلم قائلاً: " قُم خُذ الصَّبيَّ وأُمَّه واهرب إلى مصرَ، وكن هناك حتَّى
أقول لك. لأن هيرودس مُزمعٌ أن يطلب الصَّبيَّ ليُهلكه ". فقام وأخذ الصَّبيَّ
وأُمَّه ليلاً ومضى إلى مصر. وكان هناك إلى وفاة هيرودس. لكى يتمَّ ما قيل من
الربِّ بالنَّبيِّ القائل: " من مصرَ دعوتُ ابني ".
حينئذ لمَّا رأى هيرودس أن المجوس سَخِروا به
غضب جدّاً. فأرسل وقتل جميع الصِّبيان الذين في بيت لحم وفي كلِّ تُخومها، من ابن
سنتين فما دون، بحسب الزَّمان الذي تحقَّقه من المجوس. حينئذٍ تمَّ ما قيل بإرميا
النبيِّ القائل: " صوتٌ سُمِعَ في الرَّامة، بكاءٌ ونحيبٌ كثيرٌ. راحيل تبكي
على أولادها ولا تريد أن تتعزَّى، لأنهم ليسوا بموجودين ".
فلمَّا مات هيرودس، إذا ملاك الربِّ قد ظهر في
حلم ليوسف في مصرَ قائلاً: " قُم وخُذ الصَّبيَّ وأُمَّه واذهب إلى أرض
إسرائيل، لأنه قد مات الذين كانوا يطلبون نفس الصَّبيِّ ". فقام وأخذ الصَّبيَّ
وأُمَّه وجاء إلى أرض إسرائيل. فلمَّا سمع أن أرخيلاوُس يَملكُ على اليهوديَّة
عوضاً عن هيرودس أبيه، خاف أن يذهب إلى هناك. وإذ أُوحِيَ إليه في حلم، ذهب نواحي
الجليل. فأتى وسكن في مدينة تُدعَى ناصرة، لكى يتمَّ ما قيل بالأنبياء: " أنه
سيُدعَى ناصرياً ".
| 15 يونيو 2012 | 8 بؤونه 1728 |
عشــية
مزمور العشية
من مزامير
أبينا داود النبي ( 104 : 11 ، 12 )
أبينا داود النبي ( 104 : 11 ، 12 )
فدخلَ إسرائيلُ إلى مصرَ. ويعقوبُ سكنَ أرض
حام. جعلَ فيهما أقوالُ آياته. وعجائبه في مصرَ. هللويا.
إنجيل العشية
من إنجيل
معلمنا متى البشير ( 4 : 12 ـ 17 )
معلمنا متى البشير ( 4 : 12 ـ 17 )
ولمَّا سمع يسوع أن يوحنا أُسلِم، مَضى إلى
الجليل. وترك النَّاصرة. فأتى وسكن في كفر ناحوم التي على شاطئ البحر في تُخُوم
زَبُولون ونفتاليمَ، لكى يتمَّ ما قيل بإشعياء النَّبيِّ القائل: " أرض
زَبُولون، وأرض نفتاليمَ، طريق البحر، عبر الأردنَّ، جليل الأُمم. الشَّعب الجالس
في الظُّلمة أبصر نوراً عظيماً، والجالسون في الكورة وظلال الموت أشرق عليهم نورٌ
". مِن ذلك الزَّمان ابتدأ يسوع يكرز ويقول: " توبوا لأنه قد اقترب
ملكوت السَّموات ".
والمجد
للـه دائماً
للـه دائماً
باكــر
مزمور باكر
من مزامير
أبينا داود النبي ( 105 : 14 ، 3 )
أبينا داود النبي ( 105 : 14 ، 3 )
الذي صنعَ العظائمَ في مصرَ، والعجائبَ في أرض
حام. اذكُرنا ياربُّ بمسرَّة شعبِكَ. وتعاهدنا بخلاصِكَ. هللويا
إنجيل باكر
من إنجيل
معلمنا متى البشير ( 12 : 15 ـ 23 )
معلمنا متى البشير ( 12 : 15 ـ 23 )
فعَلم يسوع وانتقل من هناك. وتبِعته جموعٌ
كثيرةٌ فشفاهم جميعاً. وأمرهم أن لا يُظِهروه، لكى يتمَّ ما قيل بإشعياء النَّبيِّ
القائل: " هوذا فتاي الذي ارتضيت به، حبيبي الذي سُرَّت به نفسي. أضع عليه
روحي فيُخبر الأمم بالحقِّ. لا يُخاصِم ولا يَصيح، ولا يَسمع أحدٌ في الشَّوارع
صوته. قصبةً مرضوضةً لا يَقصِف، وفتيلةً مُدخِّنةً لا يُطفئُ، حتَّى يُخرج الحقَّ
إلى النُّصرة. وعلى اسمه يكون رجاء الأُمَم ". حينئذٍ قُدِّم إليه أعمى
مجنونٌ وأخرسُ فشفاه، حتَّى إنَّ الأخرس تكلَّم وأبصر. فبُهِتَ كل الجموع وقالوا: "
ألعلَّ هذا هو ابن داود؟ ".
( والمجد
للـه دائماً ).
للـه دائماً ).
القــداس
البولس من
رسالة بولس الرسول إلى أهل أفسس
( 2 : 1 ـ 22 )
رسالة بولس الرسول إلى أهل أفسس
( 2 : 1 ـ 22 )
وأنتُم أيضاً إذ كُنتُم أمواتاً بزلاتكُم
وخطاياكُم، التي سلكتُم فيها قبلاً حسب دهر هذا العالم، حسب رئيس سـُلطان الهـواء،
الرُّوح الذي هو يعمل الآن في
أبناء
المعصية، الذين نحن أيضاً جميعاً كنَّا نسلك قبلاً بينهم في شهوات الجسد، صانعين
مشيئات الجسد والأفكار القلبيَّة، وكنَّا بالطَّبيعة أبناء الغضب كالباقين أيضاً،
ولكن اللـه الذي هو غَنيٌّ في الرَّحمة، من أجل محبَّته العظيمة التي أحبَّنا بها،
ونحن أمواتٌ بزلاتنا أحيانا بالمسيح ـ بالنِّعمة أنتُم مُخلَّصون ـ وأقامنا معه،
وأَجلسنا معه في السَّماويَّات في المسيح يسوع، لكى يُظهِر في الدُّهـور الآتية
غنى نعمته الفائق، باللُّطف علينا في المسيح يسوع. لأنَّكم بالنِّعمة تخلَّصتم،
بالإيمان، وذلك ليس منكم. والكرامة هيَ لله. ليس من أعمالٍ كيلا يفتخر أحدٌ. لأنَّنا
نحنُ خليقته، مخلوقين في المسيح يسوع لأعمالٍ صالحةٍ، قد سبق الله فأعدَّها لكي
نسلك فيها.
لذلك اذكروا أنَّكم أنتم أيُّها الأُمَم قبلاً
في الجسد، المَدعوِّين غُرلةً من المَدعوِّ ختاناً مصنوعاً باليد في الجسد، أنَّكم
كُنتم في ذلك الزَّمان بدون المسيح أجنبيِّين عن سيرة إسرائيل، وغُرباء من عهود
الموعد، لا رجاء لكم، وبلا إلهٍ في العالم. ولكن الآن في المسيح يسوع، أنتم الذين
كنتم بعيدين قبلاً، قد صرتم قريبين بدم المسيح. لأنَّه هو سلامنا، الذي جَعَلَ
الاثنين واحداً، ونقض الحاجز المتوسِّط وأبطل العداوة بجسده. وأبطل ناموس الوصايا
في الفرائض، لكي يَخلق الاثنين في نفسه إنساناً واحداً جديداً، صانعاً السَّلام،
ويُصالح الاثنين في جسدٍ واحدٍ مع الله بالصَّليب، قاتلاً العداوة به. فجاء
وبشَّركُم بسلام أنتُم أيُّها البعيدين، وبسلام أنتم القريبين. لأنَّ به صار لنا
كلينا الدُّخول في روحٍ واحدٍ إلى الآب. فلستُم إذاً بعد غرباء ونزلاء، بل أنتُم
شركاء وطن القدِّيسين وأهل بيت الله، مبنيين على أساس الرُّسل والأنبياء، والمسيح
يسوع نفسه هو حجر الزاوية، هذا الذي فيه كل البناء مُركَّباً معاً، ينمو هيكلاً
مُقدَّساً في الربِّ. الذي فيه أنتُم أيضاً مبنيُّون بالإشتراك معاً، مسكناً لله
في الرُّوح.
( نعمة اللَّـه الآب فلتحل على أرواحنا يا آبائي وإخوتي. آمين. )
الكاثوليكون
من رسالة يوحنا الرسول الأولى
( 4 : 7 ـ
19 )
يا أحبائي،الكاثوليكون
من رسالة يوحنا الرسول الأولى
( 4 : 7 ـ
19 )
فلنحبَّ بعضنا بعضاً لأن المحبَّة هى من الله، وكلُّ مَن يُحبُّ فقد وُلدَ من الله
ويعرف الله. ومَن لا يُحبُّ لا يعرف الله، لأن الله محبَّةٌ. بهذا أُظهِرتْ محبَّة
الله فينا: لأن الله قد أرسل ابنه الوحيد إلى العالم لكى يحيا به. في هذا هى
المحبَّة: ليس أننا نحن أحببنا الله، بل أنه هو أحبَّنا، وأرسل ابنه فداءً
لخطايانا.
يا أحبائي، إن كان الله قد أحبَّنا هكذا، ينبغي
لنا أيضاً أن نحبَّ بعضنا بعضاً. الله لم ينظره أحدٌ قطُّ. إن أحببنا بعضنا بعضاً،
فالله يثبت فينا، ومحبَّته قد تكمَّلت فينا. بهذا نعرف أننا نثبت فيه وهو يثبت
فينا: لأنه أعطانا من روحه. ونحن قد رأينا ونشهد أن الآب قد أرسل الابن لخلاص
العالم. مَن يعترف أن يسوع هو ابن الله، فالله يثبت فيه وهو يثبت في الله. ونحن قد
علمنا وصدَّقنا المحبَّة التى لله فينا. الله محبَّةٌ، ومَن يثبت في المحبة، يثبت
في الله والله يثبت فيه. بهذا تكمَّلت المحبة فينا: أن نجد دالة في يوم الدينونة،
لأنه كما كان ذاك، فهكذا نحن أيضاً نكون في هذا العالم. لا خوف في المحبة، بل
المحبة الكاملة تطرح الخوف إلى خارج لأن الخوف له عذابٌ. وأمَّا مَن يخاف فلم
يتكمَّل في المحبة. نحن نحبُّ الله لأنه هو أَحبَّنا أوَّلاً.
( لا
تحبوا العالم، ولا الأشياء التي في العالم، لأن العالم يزول وشهوته معه،
وأما من
يعمل بمشيئة اللـه فإنه يبقى إلى الأبد. )
الإبركسيس
فصل من أعمال آبائنا الرسل الأطهار
( 7 : 20 ـ
34 )
تحبوا العالم، ولا الأشياء التي في العالم، لأن العالم يزول وشهوته معه،
وأما من
يعمل بمشيئة اللـه فإنه يبقى إلى الأبد. )
الإبركسيس
فصل من أعمال آبائنا الرسل الأطهار
( 7 : 20 ـ
34 )
في ذلك الوقت وُلِدَ موسى وكان جميلاً، مرضياً
عند الله. هذا رُبِّيَ ثلاثة أشهر في بيت أبيه. ولمَّا طُرِحَ، أخذته ابنة فرعون
وربَّتهُ لنفسِها ابناً. فتهذَّب موسى بكلِّ حكمة المصريِّين، وكان مُقتدراً في
كلامه وفي أعمالِه.
ولمَّا كَمِلت له مدَّة أربعين سنةً من الزمن،
خطر على قلبه أن يفتقد إخوته بني إسرائيل. وإذ رأى واحداً مظلوماً فتحنن عليه،
وانتقم للمغلوب إذ قتل المصريَّ. وكان يظنُّ أنَّ إخوته يفهمون أنَّ الله على يديه
يعطيهم خلاصاً، وأمَّا هم فلم يفهموا. وفي الغد ظهر لآخرين وهم يتخاصمون، فوفقهُم
للصلح قائلاً: أنتم رجال إخوةٌ. لماذا تظلمون بعضكم بعضاً؟ فجحده المُعتدي على
صاحبه قائلاً: مَن أقامك رئيساً أو قاضياً علينا؟ أتريد أن تقتلني كما قتلت أمس
المصريَّ؟ فهرب موسى بسبب هذه الكلمة، وصار غريباً في أرض مديان، حيث وُلِدَ له
هناك ابنان.
ولمَّا كَمِلت أربعون سنةً، ظهر له ملاك في
برِّيَّة طور سينا في لهيب نار على علَّيقةٍ. فلمَّا رأى موسى الرؤيا تعجَّب.
وفيما هو يتقدَّم ليتأمَّل، صار صوت الربِّ قائلاً: أنا هو إله آبائك، إله إبراهيم
وإله إسحق وإله يعقوب. فارتعدَ موسى ولم يجسر أن يتأمَّل. فقال له الربُّ: اخلع
نعلَ رجليكَ، لأنَّ الموضع الذي أنت واقفٌ عليه هو أرضٌ مُقدَّسةٌ. قد رأيتُ
عياناً مشقَّة شعبي الذين في مصرَ، وسمعت أنينَهُم ونزلتُ لأُخلِّصهم. فهَلُمَّ
الآنَ لأُرسِلُكَ إلى مصرَ.
( لم تزل
كلمة الرب تنمو وتكثر وتعتز وتثبت، في بيعة اللـه المقدسة. آمين. )
مزمور القداسكلمة الرب تنمو وتكثر وتعتز وتثبت، في بيعة اللـه المقدسة. آمين. )
من مزامير
أبينا داود النبي ( 104 : 19 ،21 )
أبينا داود النبي ( 104 : 19 ،21 )
وضربَ كلَّ بكرٍ في أرضِهم. وأوائِل كلِّ أتعابِهم.
وفرحت مصرُ بخروجِهم. لأنَّ خوفَهُم أتى عليهم. هللويا.
إنجيل القداس
من إنجيل
معلمنا متى البشير ( 2 : 13 ـ 23 )
ولمَّا مضوا، وإذا ملاكُ الربِّ قد ظهر ليوسفمعلمنا متى البشير ( 2 : 13 ـ 23 )
في حلم قائلاً: " قُم خُذ الصَّبيَّ وأُمَّه واهرب إلى مصرَ، وكن هناك حتَّى
أقول لك. لأن هيرودس مُزمعٌ أن يطلب الصَّبيَّ ليُهلكه ". فقام وأخذ الصَّبيَّ
وأُمَّه ليلاً ومضى إلى مصر. وكان هناك إلى وفاة هيرودس. لكى يتمَّ ما قيل من
الربِّ بالنَّبيِّ القائل: " من مصرَ دعوتُ ابني ".
حينئذ لمَّا رأى هيرودس أن المجوس سَخِروا به
غضب جدّاً. فأرسل وقتل جميع الصِّبيان الذين في بيت لحم وفي كلِّ تُخومها، من ابن
سنتين فما دون، بحسب الزَّمان الذي تحقَّقه من المجوس. حينئذٍ تمَّ ما قيل بإرميا
النبيِّ القائل: " صوتٌ سُمِعَ في الرَّامة، بكاءٌ ونحيبٌ كثيرٌ. راحيل تبكي
على أولادها ولا تريد أن تتعزَّى، لأنهم ليسوا بموجودين ".
فلمَّا مات هيرودس، إذا ملاك الربِّ قد ظهر في
حلم ليوسف في مصرَ قائلاً: " قُم وخُذ الصَّبيَّ وأُمَّه واذهب إلى أرض
إسرائيل، لأنه قد مات الذين كانوا يطلبون نفس الصَّبيِّ ". فقام وأخذ الصَّبيَّ
وأُمَّه وجاء إلى أرض إسرائيل. فلمَّا سمع أن أرخيلاوُس يَملكُ على اليهوديَّة
عوضاً عن هيرودس أبيه، خاف أن يذهب إلى هناك. وإذ أُوحِيَ إليه في حلم، ذهب نواحي
الجليل. فأتى وسكن في مدينة تُدعَى ناصرة، لكى يتمَّ ما قيل بالأنبياء: " أنه
سيُدعَى ناصرياً ".
( والمجد
للـه دائماً )
للـه دائماً )