الخلاص فى المفهوم الارثوذكسى

أقوال عن
الخلاص فى المفهوم الارثوذكسى


الخلاص هو بدم المسيح ولكن نناله بشروط معينة



الكتاب المقدس ليس هو مجرد آية أو آيات ،
وانما هو روح معينة تتمشى فى الكتاب كله



لا إيمان ولا أعمال بدون هذا الدم
ان الإيمان هو إيمان بدم المسيح

والأعمال هى أعمال مؤسسة على استحقاقات دم المسيح ،

وكما يقول الرسول بولس :
" بدون سفك دم لا تحدث مغفرة " عب 9 : 22



دم المسيح شئ ، واستحقاق دم المسيح ش آخر،
ان دم المسيح كاف لمغفرة خطايا العالم كله ،
فهل حظى العالم كله بالغفران ؟!

لقد ( أحب الله العالم حتى بذل ابنه الوحيد ) ( يو 3 : 16 )
فهل خلص العالم كله بهذا البذل ؟
أم خلص فقط ( كل من يؤمن به ) ؟



دم المسيح موجود ، قادر أن يخلص ،
ولكنه لا يمكن أن يخلصك بدونك



يجب أن تقدم شرط الإيمان ، لكى تخلص بدم المسيح ،
إنه الشرط الأول ، ولكنه ليس الشرط الوحيد ،
إنه الخطوة الاولى التى تؤهلك للمعمودية



المعمودية هى الباب الذى يدخل منه الانسان الى الخلاص ،
والايمان تمهيد لها



المعمودية إذن لازمة للخلاص ، لأنها شركة فى موت المسيح ،
لأنها إيمان بالموت كوسيلة للحياة ، واعتراف بأن أجرة
الخطيئة هى موت



دم المسيح مثل كنز عظيم ، ولكننا نقترب إليه بالتوبة ،
ونأخذ منه فنغتنى ، أما اذا لم نستعمل التوبة ،
فان الكنز يبقى كنزا محتفظاً بقيمته ،
ونبقى نحن بعيدين عنه ،
فقراء نهلك جوعا



حنان الأب موجود ،
والثوب الجديد موجود والعجل المسمن موجود ،
ولكن على الابن الضال أن يقترب الى الآب بالتوبة
ليحظى بكل هذه



الأعمال الصالحة لازمة للخلاص ،
عدم وجودها يدل على أن الإيمان ميت ، وعلى أنه لا ثمرة له ،
ولكن الأعمال الصالحة وحدها لا تكفى للخلاص بدون إيمان
وبدون معمودية وبدون استحقاقات دم المسيح

هذه الأعمال الصالحة هى ثمرة الإيمان



إن الأعمال الصالحة لا يتم الخلاص بسببها ،
ولكنه لا يتم بدونها

فالخلاص لا يكون إلا بدم المسيح وحده ،
ولكن الأعمال تؤهل لاستحقاق هذا الدم



ان المسيح قد مات عنا ،
ولكن لا يتمتع باستحقاق موت المسيح سوى التائبين



لا تجلس كسلانا ، دون جهاد فى حياتك ، قائلاً فى غير فهم :
انى تارك نفسى للنعمة تعمل بى ما تشاء !!

إن النعمة فيك يا أخى
ليس معناه أن تنام وتتهاون فى أداء واجباتك



النعمة تعرض معونتها عليك .
وأنت حر تقبل أو لا تقبل ، تعمل أو لا تعمل ..



النعمة عبارة عن سلاح مقدم إليك ،
تستطيع أن تحارب به وتنتصر أن أردت ،

وتستطيع أن تهمله ، وتقابل عدو الخير وأنت أعزل فتنهزم .
وأنت كلا الأمرين حر تنفذ مشيئتك



إن مجرد وجود إنسان خاطئ واحد فى العالم ، لا يتوب ،
لهو دليل أكيد على أن النعمة وحدها لا تعمل كل شئ



الروح القدس يقدر أن ينقذك وينجيك ،
ولكنه لا يشاء أن يفعل هذا بمفرده ،

وإنما يريدك أن تشترك معه فى تدبير حياتك ....
وهذه هى شركة الروح القدس .



لا تقل : أنى أنام ، وأسبح فى الأحلام ،
وفى أحلامى أرى الله ينقذنى بالنعمة !

إن الله لا ينقذ الكسالى ،
والنعمة ليست تشجيعاً على التراخى والتهاون



إن الحرب بدون سلاح لا تصلح ، والسلاح وحده بدون حرب ،
وبدون إنسان يستعمله جيداً ، لا يمكن أن يجلب النصر



الله بنعمته ، بقوته ، بروحه القدوس ، يقول لك :
أنا أريد أن أعمل معك لتخليصك ، فان قبلت العمل معى تخلص ،
وأن لم تقبل فانك تحرم نفسك من هذا الخلاص



ان قال لك شخص : هل خلصت أم لم تخلص ؟

والاجابة الاتى : نعم ،
إننى خلصت فى المعمودية من الخطية الأصلية ،
الخطية الجدية الموروثة ، نلت هذا الخلاص الأول بدم المسيح
وفاعلية كفارته وفدائه ، أما الخلاص النهائى ،
فنناله بعد أن نخلع هذا الجسد



الله يريد ان جميع الناس يخلصون فان لم يخلصوا جميعاً ،
فلا يمكن أن يرجع السبب إلى الله ، وإنما إلى الناس ،

لأنهم لم يريدوا لأنفسهم الخلاص
وليس أن الله لم يرد لهم الخلاص



كثيراً ما يريد الله ، ولا يريد الإنسان ،
يريد الله الخير للانسان ، ولا يريد الإنسان الخير لنفسه ،
ويتركه الله لحرية إرادته ، يلقى مصيره حسبما يشاء



الزارع هو نفس الزراع ،
والبذار هى نفس البذار

ولكن حسب طبيعة الأرض التى سقطت عليها البذار ،
هكذا كانت نتيجتها فى التلف او الأثمار



الخلاص هو بدم المسيح

ولكن هناك شروط لنوال استحقاق هذا الدم

الايمان – المعمودية – التوبة
الاعمال الصالحة – التناول من الاسرار المقدسة



لتكن اجابتكم من إيمان الكنيسة

إن سئلتم سؤالاً عقيدياً ،
فلا تجيبوا مطلقاً معتمدين على فكركم الخاص
أو فهمكم الخاص فقد قال الكتاب
( على فهمك لا تعتمد ) ( أم 3 : 5 )

أنت ابن الكنيسة القبطية الأرثوذكسية ،
جاوب إذن بإيمان الكنيسة القبطية الأرثوذكسية
إيمانها كما يظهر فى كتبها الكنسية المعترف بها ،

وكما يظهر فى أقوال آبائها ، وفى قوانينها وتقاليدها

الخلاص فى المفهوم الارثوذكسى

description الخلاص فى المفهوم الارثوذكسى 2/8/2011, 7:34 pm

الخلاص فى المفهوم الارثوذكسى 2/8/2011, 7:34 pm